「我這一生注定是做工的命」回首人生，王保原時常這樣喟嘆著。小時候，阿公王鬧典盤算他的八字 ，說是做工的命底，他不服氣，硬是想走不一樣的路，一路求學考試，進入日軍在台東的航空廠，接受嚴 格軍事訓練。最終繼承父親王石發的繪畫天份與剪黏手藝，成一代名匠何金龍在台灣的第三代弟子，領 著一班徒弟至南瀛各地�b造近百座廟宇。退休後仍不時前往古蹟佳里金唐殿或其他廟宇，提供諸多技術上的 建議，維護南滅廟宇修護則後的品質。

一、家族三代跨工種做匠師

      王保原生於昭和4年(1929)，現年83歲，祖籍福建泉州同安縣白礁社。
      第一代王北植來台於蕭瓏社(現佳里區)興建祖厝後，傳至王保原是第五代。現居祖厝旁樓房，育有 子女五人，惜均無意傳承手藝。 第一代祖王北樞同治六年(1867)17歲來到台灣，以染布、織紗過生活。祖厝建造一半遇土匪搶劫，屋頂將就鋪上茅草頂。曾至諸羅縣溝尾庄(今嘉義太保市)王得祿庫房處擔任帳房，後再回來蕭瓏社；可想見王北樞應是讀過漢學，識得一些字，王家經濟狀況因此得到改善。

      第二代祖王光景(光�咫Q六年卒，1890)種荖藤，無作事業。

      第三代王鬧典，是王保原的阿公，乃一小木匠師，同治八年(1869)生，昭和12年(1937)卒，夏天喜在佳里金 唐殿說聖喻。擅作木製家具、箍桶等，不時排解鄰里糾紛。

      王石發是第四代，生於光��31年(1905)，年輕時曾是彩繪師父兼畫師，在佳里金唐殿深受剪黏巨匠何金龍手藝吸引，跟隨至汕頭習藝，意外幫家族年譜增添一筆異於往常、影�騍`遠的紀事。戰後與長子王保原共同�b作南瀛廟宇修繕�b建事業。民國76年(1987) 84歲時往生。

二、求學期間至戰後

       就讀佳里西國民學校(現佳里國小)的王保原原發現自己喜歡畫圖，對繪畫有著天份，學校美術成績經常拿到「甲」。 王保原佳里西國民學校高等科念2年後畢業，想掙取較高的薪資待遇，考入屏東空軍航空廠，當��幼年工學習修理飛機。這一年昭和19年(1944)，日人加強皇民化政 策，台灣進入戰爭狀態。想多賺一些錢，王保原自願調去台東機場，以賺取更多出差旅 費貼補家中經濟。

三、台東因緣巧會展開習藝

       民國34年(1945)，台灣剛光復，王保原17歲，苦惱著家中三餐不繼，物資波動，一日三市。一年多後王石發回南部將妻子兒女帶至台東。然而么弟王名立不適應環境，日夜啼哭，連帶著母親也病倒了。原住民介紹父子倆請教巫醫，亦步行4公里山路下山，搭火車至台東天后宮請教神明，這次因緣巧會，打開王保原一甲子廟宇匠師。 台東天后宮建於光��16∼17年(1890-1891)，昭和7∼8年 (1932∼1933)時請到名匠何金龍施作剪黏。二次大戰期間遭受盟軍空襲，廟內註生娘娘及土地公神位後方牆面水墨壁 畫上半截毀壞，廟方整修後塗上白灰色。 民國34∼35年(1945-1946)王保原與父親前來台東天后宮，王石發駐金唐殿。王保原見壁畫毀損，遂自行購買一罐墨汁重新繪製繪壁畫上半截，廟方主任委員聽聞此事前來，讚道：「新舊實在很相像。」王石發表明是何金龍的徒弟，曾跟隨至汕頭習藝。 廟方遂央請王石發參與整修，議價過後，王石發接下 台東天后宮油彩工程，整理與重新彩繪大木構架，王保原這才知曉父親懂得彩繪。習藝生涯就此開端，引燃��王保原對廟宇工作的興趣。

四、回故鄉大展身手

       在台東經濟逐漸穩定，四甲多土地上養著9頭肥豬， 農家生活安定，王保原動��定居念頭，欲在台東街上開設 彩繪玻璃匾仔店面。王石發反對，執意返回祖厝仍在的故里，一家人就此回到佳里。 戰後百姓生活普遍困苦，廟宇工作少見。一直到民國45年(1956)金唐殿開始從事剪黏前，王保原的身分是廟宇彩縫師傅，六甲赤山龍湖巖彩續即是此時期作品，亦做了善化慶安宮洗石子堵、人物堵，而店面廣告招牌、民宅中樑錦畫亦參雜著做。擅畫、能捏塑，長期下來，對日後剪黏工作打下好的底子。

五、佳里金唐殿剪粘習藝

      佳里金唐殿廟宇進行第四次的整修，剪黏施作首選人物自然是曾跟隨何金龍至大陸習藝的王石發。王家父子進駐金唐殿。王保原28歲才接觸剪黏，不想讓師祖何金龍手藝蒙羞，白天聽從父親指導工作，晚上繼續鍛鍊剪黏技藝，拼了命的學習。王石發並不因徒弟是自己長子而多加照顧，嚴格傳藝之下，加上王保原也有興趣，加速出師的時間。 佳里金唐殿闖出名聲後，佳里地區多所廟宇剪黏或是彩繪工作�m指名王保原施作。子良廟、上帝公廟、果 後開天炎帝廟等多所廟宇，經由王保原師傅巧手打造，煥然一新。工作量大增後，王保原開始收徒，蔡根富、呂興貴、楊勝波等人陸續入門幫忙。此時期開始，約莫二十來年，台灣經濟好轉，廟宇工作應接不暇，王保原陸續收了9 名徒弟，是其工作的黃金時代。

六、佳里興震興宮接觸淋搪

       震度規模6.1的白河大地震。民國53年1月17日，地震前一 晚，王石發回家整理衣服，隔天一早前往柳�b時，發現沒帶錢、身分證，只得半途折返佳里，當晚8點4分發生大地震，柳�b果毅後鎮西宮北廂房全倒，平日住宿的地方瞬間毀壞，廟方放置大轎、涼傘與大旗等物的南廂房則是半倒。父子倆幸運逃過一劫，屋頂剪黏亦完好無缺。廟宇工作繼續如火如荼進行著，苓子寮保濟宮舊廟施作剪黏時，廟方追加人物堵，王保原連趕32天，夜裡只休息2小時，造成胃出血。

      民國56年(1967)，王保原承擔重責，接下佳里興震興宮廟宇整修工程，修護葉王交趾陶作品，好友蔡草如畫師應王保原之邀前來作畫。多年彩繪師傅磨練，王保原對於廟宇繪圖還算有信心，眼見蔡草如作畫出神入化，人物神形具備，王保原毅然決定不再承作廟宇彩繪工作。再�矷A時代轉變，傳統剪黏費工，不再受廟宇歡迎，新一代產業「淋搪」作業迅速，產品壽命長，在市場上取代剪黏，徒弟們工作機會日漸減少！長遠思考之後，王保原將佳里興震興宮當成剪黏作品的代表性廟宇，用心施作。

七、時代走向淋搪裝飾

      「淋搪」一詞是「淋上釉藥」之意，「糖」指釉藥，是半瓷土燒成的製品，大約出現於民國五十幾年。製作流程快速，高溫一仟二百度燒成，材質耐久，顏色光澤。 王保原遂在鶯歌「寄窯」一工廠租窯燒製陶偶，由窯廠提供技術諮詢，選泥土、煉土、捏製陶偶、上釉與土炭燒製，全�m自己來，一去就待兩個月。後來在佳里家中自設電窯，燒製淋搪，陸續施作將軍文衡聖殿(1968)、澎湖廟宇(1969)、大灣清濟宮(1987)等。

八、神明庇佑「做工的」師傅

      佳里番仔寮應元宮(1981)完成後，考量身體狀況，王保原師傅不再承接廟宇工程拿了兩萬元當賞金給3名徒弟，往後以「做工藝」心態承接廟于旌仔堵淋塘人物製作，如佳里青龍宮與仁安宮的人物堵，直至家中電窯壞掉，遂收手不再施作。 民國七十幾年，王保原師傅發現心臟不好，做了心導管手術。民國93年4月心臟開刀，醫生替他接了五條血管，5月份接著開大腸癌手術，二年後切除肝臟面對所有病痛，「可以活到現在�m是神明在庇佑！」王保原師傅如是說道。近十幾年來，王保原師傅生活規律，每天早上四點��床，量血壓、測血糖，約四點半左右出門運動，前往住家附近廟宇上香祝禱。

      王保原師傅一生謹守分際，一輩子兢兢業業於其工藝技術上，是國內目前聲望最隆之剪黏師傅。他口中「做工的人生」，是沿襲家族連三代跨工種的匠藝生涯。在時代的劇烈變動中，宿命般成了名匠何金龍在台第三代單傳弟子。台東天后宮讓王保原成了彩繪師傅，10年的磨練下來預藏剪黏技藝所需的繪畫底子。在父親王石發帶領他走入佳里金唐殿時，雖是初次接觸剪黏，王保原曰夜磨練技藝，勤奮加上天份，旋即以無愧於祖師爺何金龍的手藝大放異彩。